Lai gan suņi ir mīlēti un vispārēji pieņemti kā cilvēka labākie draugi visā pasaulē, tas tā nav visās valstīs. Piemēram, Ķīnai ir ļoti gara un sarežģīta vēsture ar ilkņiem, kas darbojas fermās līdz upurēšanai un gaļas avota nodrošināšanai. Nav jābrīnās, ka Ķīnai ir tik sarežģītas attiecības ar suņiem, ņemot vērā, ka tie ir vecākais pieradinātais dzīvnieks valstī. Tātad ir bijuši tūkstošiem gadu, līdz suņu uztvere ir mainījusies un mainījusies.
Turpiniet lasīt, lai uzzinātu vairāk par suņu vietu Ķīnas kultūrā un vēsturē.
Agrīna suņu pieradināšana
Suņi ir vecākais pieradinātais dzīvnieks Ķīnā, un pierādījumi liecina, ka tie valstī dzīvoja jau pirms 15 000 gadu.
Arheologi neolīta kapos atrada suņu mirstīgās atliekas, un to kauli ir atrasti tā paša laikmeta vidū. Middens ir sadzīves atkritumu kaudzes, kas pilnas ar gliemežvākiem, kauliem, ekskrementiem un artefaktiem. Šo mirstīgo atlieku testēšana liecina, ka neolīta kauliem ir līdzības ar mūsdienu suņiem, jo īpaši Shiba Inu.
Suņi kā strādnieki
Suņi sākotnēji tika audzēti kā aizbildņi, taču tika izmantoti arī preču pārvadāšanai, darbam fermā un medībām. Senajā Ķīnā suņus neuzskatīja par mājdzīvniekiem, bet gan par strādniekiem. Tie tika uzskatīti par potenciālu barības avotu, ja vajadzība pēc gaļas kādreiz kļuva tik liela, ka tā pārsniedza suņa lietderību fermā.
Banpo ciemats, neolīta vieta, sniedz plašu ieskatu par suņu agrīno pieradināšanu. Vietne tika aizņemta no 4500. līdz 3750. gadiem p.m.ē. Ciema iedzīvotāji bija mednieki-vācēji, kuri pārgāja uz zemkopības kultūru. Ir pierādījumi, ka iedzīvotāji turēja suņus kā mājdzīvniekus, jo to kauli tika atrasti daudz. Lai gan ciema iedzīvotāji galvenokārt bija veģetārieši, viņi medīja vilkus, aitas un briežus. Suņi tika nodoti darbam, vedot mirušos dzīvniekus atpakaļ uz ciematu. Tiek uzskatīts, ka, tiklīdz suņi kļuva pārāk veci, lai tos varētu izmantot liemeņu vilkšanai, tie, visticamāk, tika nogalināti un izmantoti kažoku izgatavošanai.
Suņi kā barība
Senajā Ķīnā suņi bija nozīmīgs dzīvnieku olb altumvielu avots. Suņu gaļas ēšana Ķīnā aizsākās aptuveni 500 BCD, bet, iespējams, ir sākusies agrāk.
Suņi kā gaļa ir minēti vairākos vēstures tekstos un pie daudziem vēsturiskiem cilvēkiem. Piemēram, Bencao Gangmu, medicīnas, dabas vēstures un ķīniešu herboloģijas enciklopēdija, iedala suņus sargsuņos, rejos suņos vai ēdamos suņos. Mencijs, ķīniešu konfūciešu filozofs, kurš dzīvoja laikā no 372. līdz 289. gada p.m.ē., stāsta par suņu gaļas ēšanu.
Suņa gaļa tika pasniegta banketos un kļuva par lielisku delikatesi.
Pat šodien suņus dažās vietās Ķīnā nogalina ēdiena dēļ, lai gan šķiet, ka patēriņš samazinās. Suņu lietošana uzturā ir likumīga visā kontinentālajā daļā, izņemot Šeņdžeņu, kur 2020. gadā tika pieņemts likums, kas aizliedz ēst un ražot suņu un kaķu gaļu.
Suņu patēriņš mūsdienās ir izplatīts tikai noteiktos Ķīnas apgabalos, jo valdība 2020. gadā izdeva jaunas vadlīnijas, pārklasificējot suņus par mājdzīvniekiem, nevis mājlopiem. Šie noteikumi padarīja suņu gaļas komerciālu kaušanu un pārdošanu par nelikumīgu; tomēr kaušana personīgai lietošanai joprojām ir likumīga.
Neskatoties uz vadlīnijām, kas pasludina suņus par mājdzīvniekiem, suņu gaļas festivāls Yulin, Guangxi, turpinās. Ličī un suņu gaļas festivāls notiek vasaras saulgriežos, un tos raksturo suņu gaļas un liču gatavošana un patēriņš. Kā jau varat iedomāties, tādi festivāli kā šis daudzviet pasaulē netiek atzinīgi novērtēti. Festivāla organizatori cīnās pret dzīvnieku aktīvistiem, sakot, ka pasākumam nokautie suņi ir īpaši audzēti patēriņam. Iebildumu iesniedzēji ziņo, ka daži no kaušanai paredzētajiem suņiem ir klaiņojoši vai mājdzīvnieki, kurus organizatori ir nozaguši. Šajā festivālā katru gadu tiek nogalināti tūkstošiem suņu, lai gan šis skaits samazinās, kā arī apmeklētāju skaits.
Suņi kā upuri
Senajā Ķīnā rituālie upuri nebija nekas neparasts. Piemēram, valsts valdnieki un elite regulāri upurēja dzīvniekus un cilvēkus, lai nomierinātu savu senču garu.
Pētījums 2018. gadā liecina, ka Šanu dinastijas cilvēki bieži paļāvās uz upurētiem kucēniem, lai tos pavadītu pēcnāves dzīvē. Daudzām elite šajā periodā bija suņi upurēti un aprakti blakus, lai gan tika pieņemts, ka šie suņi bija mirušo mājdzīvnieki.
Tomēr arheologi atklāja, ka daudzi no šiem apbedītajiem suņiem bija kucēni un ka viņu klātbūtne blakus mirušajiem bija daudz izplatītāka, nekā sākotnēji domāts. Aptuveni vienā trešdaļā no 2000 pētītajiem Shang laikmeta kapiem zem zārka atradās miris suns. Līķos nebija skaidras nāves pazīmes, kas liecina, ka kāds varētu būt noslīcis vai nosmacis dzīvnieku. Turklāt arheologi konstatēja, ka daudzi kapi, kuros atradās suņi, piederēja vidusšķiras cilvēkiem, nevis elitei.
Atsauces uz suņiem šajā laikā atrodamas arī uz orākulu kaulu uzrakstiem. Orākula kauli ir vērša lāpstiņas gabali un bruņurupuču čaumalas, ko izmanto zīlēšanai. Zīlnieki iegrebja jautājumus dievībām kaulā vai čaulā, un tika pielietots intensīvs karstums, līdz kauls vai čaula eksplodēja. Pēc tam viņi pārbauda zīmējumu plaisās un ierakstīja pareģojumu gabalā. Uzrakstos uz kauliem ir minēts “ning rituāls”, kas ietvēra suņu sadalīšanu, lai godinātu vējus.
Erya, pirmā saglabājusies ķīniešu vārdnīca, piemin paražu, kad suņi tika sadalīti, lai "apturētu četrus vējus". Dažkārt tos arī sagriež un upurēja, lai aizdzītu mēri,
Suņi kā aizstāvji
Laikam ejot, viņi sāka izmantot salmu suņus, nevis upurēt īstus dzīvniekus. Viņi tos novietos pie mājām vai pilsētas vārtiem, lai aizsargātu tajā esošos cilvēkus. Salmu suņi galu galā padevās akmens statujām, kas pazīstamas kā Foo Dogs. Foo Dogs vajadzēja būt lauvām, taču, tā kā šī laika ķīniešu mākslinieki lauvu dzīvē nebija redzējuši, statuju veidošanā nācās izmantot to, ko viņi zināja. Viņu uztvere par lauvu atgādina viņiem pazīstamas suņu šķirnes, piemēram, pekiniešus.
Foo Dogs ir impērijas lauvas aizbildņi un arhitektūras ornaments. Tie ir pa pāriem un bieži atrodas ārpus pilsētas vārtiem vai ēku ārpuses aizsardzībai. Viena statuja ir sieviete, lai attēlotu iņ, lai aizsargātu cilvēkus pilsētā vai mājoklī. Otra statuja ir vīrietis un attēlo jaņ, lai aizsargātu pašu struktūru.
Suņi mūsdienu Ķīnā
Cilvēki sāka turēt suņus kā mājdzīvniekus 20. gadsimtā. Diemžēl suņi Ķīnā saskārās ar ievērojamu neveiksmi Mao Dzeduna valdīšanas laikā. Mājdzīvnieku īpašums tika uzskatīts par “buržuāzisku pieķeršanos”, un suņu turēšana kā pavadoņi tika aizliegta. Mao apgalvoja, ka viņi patērē pārāk daudz Ķīnas jau tā ierobežotās pārtikas un ka suņi ir Rietumu kapitālisma elites simboli. Tie, kuriem bija mājdzīvnieku suņi, tika nokaunināti un bija spiesti skatīties, kā viņu mājdzīvnieki tiek piekauti līdz nāvei. Kad Mao nomira 70. gadu vidū, viņa revolūcija beidzās kopā ar viņa ekstrēmajiem uzskatiem par suņu īpašumtiesībām.
Laikā no 1983. līdz 1993. gadam valstī atkal bija aizliegts turēt suņus, jo Ķīnā plosījās trakumsērga. Šis aizliegums tobrīd šķita vajadzīgs, jo desmit gadu laikā valstī bija vairāk nekā 50 000 nāves gadījumu, gandrīz visi saistībā ar saskarsmi ar suņiem.
Par laimi, tiesību akti pēdējo gadu laikā ir lēnām mīkstinājušies, un suņu īpašumtiesību līmenis pieaug.
Gala domas
Ķīnas vēsturiskās attiecības ar suņiem ir sarežģītas, taču pastāvīgi mainās. Nevar noliegt, ka vīrieša labākais draugs pamazām iemanto sev vārdu kā vērtīgu kompanjonu valstī. Kas zina, kur suņi stāvēs Ķīnā nākamajās desmitgadēs? Tikai laiks rādīs.
